بهائیت و اصلاحات

اگه  در مورد چگونگی تشکیل بابیت، و یا بهائیت حرف زده شده،  یکی از دو اعتقاد بهائیان، اعتقاد به کدخدای_جهانی و اتحاد همه جهانیان در فرمانبرداری از این کدخداست. 

و بر همین اساس، که به اعتقاد بهاییان، باید همه اختلافات ظاهری و باطنی رنگ ببازه و مردم دنیا باید بر همین اساس، فقط و فقط در برابر یک کدخدای_واحد حرف شنوی داشته باشند.

اینجاست که طرح گفتگوی تمدن ‌ها اولین بار که یک طرح بهایی بود، در بنیاد_فرح_پهلوی شکل گرفت.

البته قبل از اینکه این ایده بصورت رسمی در بنیاد_فرح_پهلوی مطرح بشه، در انجمن صفا خانه مکانی در محله جلفا اصفهان (محله ارامنه اصفهان) محفلی جهت مناظره و گفتگوی ادیان شکل گرفته بود که  آنجا به همت آقا نجفی اصفهانی و حاج آقا نورالله نجفی اصفهانی در سال ۱۲۸۱ شمسی برابر با جمادی الاخر ۱۳۲۰ قمری و ۱۹۰۲ میلادی تأسیس شده‌ بود...

در این مکان مبلغین مسیحی و نمایندگان مسلمانان به بحث و گفتگو می‌پرداختند.

این مکان یکی از اولین مراکز گفتگوی ادیان و تمدن‌ها بوده‌است.

اما ابتکار راه‌اندازی مرکزی رسمی برای گفتگوی تمدن‌ها در ایران به دوران پهلوی بازمی‌گردد.

در آن سال‌ها داریوش شایگان، حسین ضیایی و روژه گارودی با حمایت‌های فرح پهلوی، بنیاد فرهنگی گفت‌وگوی فرهنگ‌ها را پایه گذاشتند.

و البته داریوش شایگان بعد از انقلاب نیز از نظریهٔ محمد_خاتمی که ایده‌ای مرتبط با نظر او داشت حمایت کرد.

در همان دوران پهلوی ، روژه_گارودی در سال ۱۹۷۷ کتابی با عنوان «برای یک گفتگوی تمدن‌ها» منتشر کرد.

این طرح فراخوانی برای ایجاد زمینة تفاهم ملت‌ها و دارای ویژگی نقد سلطه غرب بر جهان امروز بود.

روژه گارودی غرب را عنصری آسیب‌رسان به شریعت و نوید دهنده نیستی و نابودی می‌داند که در دوره‌ای از حیاتش است که به آرامی به سوی فروپاشی و پرتگاه می‌رود..

در غرب نیز ساموئل_هانتینگتون  نظریهٔ برخورد_تمدن‌ها را مطرح کرد، که در تقابل با نظریه گفتگوی تمدن‌های فرح بود.

‌طرح بهائی گفتگوی_تمدنها ابتدا قرار بود که توسط فرح_پهلوی به سازمان ملل پیشنهاد بشه که انقلاب شد و.....

_اما این پروژه، در زمان خاتمی از بایگانی‌های بنیاد_فرح_پهلوی خارج شد و بنام خاتمی در جهان مشهور شد!

_کلا اصلاح‌طلبان بجز سرقت وتکریم فرهنگ مبتذل غرب کاری بلد نیستند.

نظریهٔ برخورد_تمدن‌ها از هانتینگتون در سال ۱۹۹۲ در یک سخنران مطرح و بعد هم در مقاله‌ای در سال ۱۹۹۳ منتشر شد.

این مقاله بسیار مطرح شد و توسط مقاله‌های بعد از او، مورد استناد بسیار قرار گرفت.

نظریهٔ هانتینگتون، خود در جواب کتابی از فرانسیس فوکویاما با نام پایان تاریخ و آخرین انسان بود.

هانتینگتون بعدها این نظریه را در کتابی در سال ۱۹۹۶ بسط داد و منتشر کرد.

اصطلاح برخورد تمدن‌ها پیش از هانتینگتون مطرح شده بوده: در سال ۱۹۴۶ توسط آلبر کامو، در ۱۹۹۰ توسط برنارد لوئیس، و در کتابی (در مورد خاور میانه) از بازیل متیوز در سال ۱۹۲۶.

نظریه‌پردازهای دیگری نیز همچون تونی بلنکتون در پاسخ به نظریهٔ هانتینگتون نظریاتی مطرح کرده‌اند.

البته گفتگوی_تمدن‌های_خاتمی تنها در تحقیق و نظریه باقی نماند و در دولت خاتمی به عنوان دکترین سیاسی در دیپلماسی دولت اصلاحات بکار برده شد.

و این ایده تا حدودی منجر به بهبود روابط بین‌المللی با ایران و بهبود دیپلماسی شد، و مورد استقبال زیادی از جوامع بین‌المللی قرار گرفت.

اما در حقیقت چیزی که برای ایران باقی ماند و در حقیقت لکه‌ی سیاهی بر چهره‌ی دولت اصلاحات (علیرغم همکاری همه‌جانبه‌ی دولت خاتمی با آمریکا در زمینه‌ی اشغال افغانستان)، این بود که توسط دولت جورج‌بوش‌پسر محور_شرارت لقب گرفتیم و اوضاع به مراتب از گذشته هم سخت‌تر شد.....

غرض از ارائه‌ی این بحث این بود که مشکلات آمریکا با ایران، به اختلاف با یک دولت خاص و یا احمدی‌نژاد و یا سعید جلیلی بر نمی‌د

بلکه آمریکا حتی با دولت‌هایی که بیشترین اعتماد و همکاری با دولت‌های مختلف آمریکا داشتند نیز مشکل داشته و دارد....

و ساده‌انگاریست که اگر تصور کنیم با مذاکره با این دولت و یا آن دولت، تحریمی برداشته خواهد شد....

پس بهتر نیست، به فرامین مقام معظم رهبری مبنی بر اقتصاد_مقاومتی برگردیم و نگاه به داخل داشته باشیم

به کوشش : عبدالرحیم بناکار